如何有求必有應
同奮有惑：
既然不是有拜有保庇，那要怎樣才能「有求必應」呢？
敏警試答：
先天斗姥元君曾在《北斗徵祥真經》提出答案，說是「覆配」也行，說是「克得天心」也行，反正意思都一樣：如果順乎天心，必然是「有求必應」。
元君曰。惟福之臨。覆配之謂。克得天心。天之所覆。是名福德。（北斗徵祥真經）
譯文：
元君說：福德之有無，端賴其人言行是否合於至仁的天心。人的起心動念若能契合天心，必得上天庇蔭，這才是真正的大福德。
福報的神秘鑰匙
人間所謂的福，常如萬紫千紅，人人各有所鍾，本在情理之中。然而不論所喜為何，一般人的設想，福報若非宿命「帶」來，必得「求」來。
先天斗姥元君論及福報，提出最核心的一段論說，卻有顛覆性的說解：令人心動的福報並非因應信眾，曲意投注。它必然是尾隨天心而來，一如《大同真經》的說法：「祥符天心，故道克配。」
一言以蔽之，天心是福報大門的神秘鎖鑰。
可問題來了，天地既然不曾言語，教人如何揣摩天心？
古籍裡講天心講得最精妙的，當推《道德經》第一。「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
天地所以成為大宇宙中最長久的存在，正因為其絕對無私的特性。天降陽光雨露，大地生養萬物，並不獨鍾於單一物種或地域，而是普及一切眾生。這種無法言說的恩德，老子稱它為「玄德」，而玄德的特性正是「生而不有，為而不恃，長而不宰。」
生天地，育萬物，卻半點不居其功，最適合比況的對象該當是誰？
我想我們的天父——上帝允稱第一。《上帝聖誥》因此載記，上帝的施為，正是「至仁無極境，玄德歸太空」。
「玄德」無異於「天道」的代名詞。「功成名遂，身退，天之道。」階段性任務完成之後，自動退居幕後，既無染指的心思，當然也就不會伸出企圖操控的黑手，伺機作怪，這是聰明的父母應該學會的功課，更該是所有政治人物──不論是臺上或臺下──引以為鑑的功課。
天心還可以「上善」替代：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」最高層次的善正如水，利益了萬物卻不爭名不爭利，甚且可以把自己放在最惡劣最卑微的位置，因此是最近於天道的示現。
不論如何講說，天道其實極為平常，換成《廿字真經》的語彙，正是「惟天至公，惟地至博」。易言之，天心的意涵，不過最單純的兩個字：利他。
單純因為利他，結果如何？《道德經》說的是「聖人後其身而身先，外其身而身存」，正因為「無私」，反而能「成其私」。不僅原先設定的利他大願得以圓滿成就，同時還能回過來成就自身。
年少的師尊曾以他的無意為善驗證了這點。
那年，師尊年方十三，剛剛從蘇州師範附小以第一名畢業。聽取兩位叔父的建議，準備到十里洋場求學，趁此增廣見聞。
臨行之際，寡母劉太夫人慎而重之地從一個箱篋裡取出兩本薄薄的手抄本，讓即將出遠門的兒子跪地接過。劉太夫人告訴兒子：「這是你父親唯一的遺產，到了上海後，一定得每日誦讀。」
那兩本手抄本並不是什麼罕見的秘笈，民間尋常可見的＜太上感應篇＞與＜文昌帝君陰騭文＞而已。然而少年的師尊自有一種奇異的稟賦。
別人視同馬耳東風，過即不留的母訓，他卻在母親不能隨行的情況下依教奉行。在上海民立中學求學期間，日日黎明即起，簡單盥洗過後，先朗聲念過父親的兩本手抄本，而後溫習學校功課。
如此一年過去，他自己受到很大感動，深覺兩書雖則淺近，卻比傳統的四書、五經更易教化人心。「可是──」這個特別的少年馬上又想到：「可是光我一個人知道有什麼用呢？」於是準備付梓印行，與廣大的大眾結緣。
師尊是即知即行的行動派，日後他為蕭宗主開辦上海宗哲社是這樣，即使年紀輕輕，還只是一個少不更事的少年，就已經是這好樣。他找到週日的空檔，開始在大街小巷巡邏，尋覓適當的店家。
他順利找到一家看上去還頗為可靠的印書店。老闆人很不錯，問清了是有意流傳亡父的手抄本以後，試探性地問十四歲的少年：「改用有插圖的版本怎麼樣？一般人的接受度會更高。」少年連忙點頭答應。
老闆又問少年：「有錢嗎？」缺乏社會經驗的少年說有，立時把身上僅有的十幾塊錢全給掏出來。那些錢全是從上海的兩位叔父每人每月給一塊錢零用省下來的。老闆笑著讓他把錢收回去，又問明了少年的住所，第二個禮拜便巴巴找上門來，一邊還對他解釋：「上回金額給算多了，不必用上八塊錢，只需七塊的。」
印書的事敲定，少年又趕忙商請兩位叔父幫忙。印好的書暫時借放在三叔父上班的廣仁善堂，準備發放的書就拜託在輪船招商局任職的四叔，讓書跟著大船在長江沿岸跑，每有旅客上下，就可以順手帶上一本。
年少時就這樣印行過三次。本是無心之舉，卻大幅改變了師尊的命盤，隨著落地而來的許多不順就此隱匿無蹤。
至於那位對少年一本良善的印書商，數十年後，師尊已是耄耋老人時，偶爾在上課提起此事，隨侍的侍童忍不住為書商請命：好人都該上天堂的。師尊點頭稱是，真動用了無形力量找到其人，讓他上天修煉去也。
由利他出發，把一己的利益擱在後頭，未必就損了自己，更大的可能常是因此先利益了自身。天帝教雖然始終強調：誦誥的核心精神在利他，然而無數為眾生的頭磕過，為眾生的汗流過，累世以來始終不離不棄的宿業必然可以因此銷融。
造渠引水的工程先就灌溉到自家福田。
即使是天帝教的昊天心法，這個因應特殊時代使命來到人間的無上法門，修煉的關鍵點，就在師尊為弟子開天門引入上帝的靈陽真炁。源源滾滾的至陽正炁灌入之後，濁臭不堪的電子體因此擁有重返清淨的無限可能。然而若是原人本身心境無法開闊，先天一炁福玄子老前輩好心提醒人間弟子：即使先天一炁一再加持，所能容受者也僅是一丁點而已。
唯有容天容地，仿效天地的開闊，個人方能成為天地正氣加持的法器，在修道路上昂揚前進。也唯有以天地博愛無私的眼觀照一切眾生，心境乃能大大開闊，因此遠離種種偏愛與私憎的痛苦。
許多時候，在我陷入無名的困境時，猛然望見青天，不禁一愣，是呀，不正是因為自己無法以天地為師，因而生出種種分別心，兀自與惱人的無明纏綿不休？如果有一天，我終能以天地的心眼觀看周遭一切的人與事，自然只是一片慈愛與祥和，彼時不正是人生最大的福報？
同奮有惑：
既然不是有拜有保庇，那要怎樣才能「有求必應」呢？
敏警試答：
先天斗姥元君曾在《北斗徵祥真經》提出答案，說是「覆配」也行，說是「克得天心」也行，反正意思都一樣：如果順乎天心，必然是「有求必應」。
元君曰。惟福之臨。覆配之謂。克得天心。天之所覆。是名福德。（北斗徵祥真經）
譯文：
元君說：福德之有無，端賴其人言行是否合於至仁的天心。人的起心動念若能契合天心，必得上天庇蔭，這才是真正的大福德。
福報的神秘鑰匙
人間所謂的福，常如萬紫千紅，人人各有所鍾，本在情理之中。然而不論所喜為何，一般人的設想，福報若非宿命「帶」來，必得「求」來。
先天斗姥元君論及福報，提出最核心的一段論說，卻有顛覆性的說解：令人心動的福報並非因應信眾，曲意投注。它必然是尾隨天心而來，一如《大同真經》的說法：「祥符天心，故道克配。」
一言以蔽之，天心是福報大門的神秘鎖鑰。
可問題來了，天地既然不曾言語，教人如何揣摩天心？
古籍裡講天心講得最精妙的，當推《道德經》第一。「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
天地所以成為大宇宙中最長久的存在，正因為其絕對無私的特性。天降陽光雨露，大地生養萬物，並不獨鍾於單一物種或地域，而是普及一切眾生。這種無法言說的恩德，老子稱它為「玄德」，而玄德的特性正是「生而不有，為而不恃，長而不宰。」
生天地，育萬物，卻半點不居其功，最適合比況的對象該當是誰？
我想我們的天父——上帝允稱第一。《上帝聖誥》因此載記，上帝的施為，正是「至仁無極境，玄德歸太空」。
「玄德」無異於「天道」的代名詞。「功成名遂，身退，天之道。」階段性任務完成之後，自動退居幕後，既無染指的心思，當然也就不會伸出企圖操控的黑手，伺機作怪，這是聰明的父母應該學會的功課，更該是所有政治人物──不論是臺上或臺下──引以為鑑的功課。
天心還可以「上善」替代：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」最高層次的善正如水，利益了萬物卻不爭名不爭利，甚且可以把自己放在最惡劣最卑微的位置，因此是最近於天道的示現。
不論如何講說，天道其實極為平常，換成《廿字真經》的語彙，正是「惟天至公，惟地至博」。易言之，天心的意涵，不過最單純的兩個字：利他。
單純因為利他，結果如何？《道德經》說的是「聖人後其身而身先，外其身而身存」，正因為「無私」，反而能「成其私」。不僅原先設定的利他大願得以圓滿成就，同時還能回過來成就自身。
年少的師尊曾以他的無意為善驗證了這點。
那年，師尊年方十三，剛剛從蘇州師範附小以第一名畢業。聽取兩位叔父的建議，準備到十里洋場求學，趁此增廣見聞。
臨行之際，寡母劉太夫人慎而重之地從一個箱篋裡取出兩本薄薄的手抄本，讓即將出遠門的兒子跪地接過。劉太夫人告訴兒子：「這是你父親唯一的遺產，到了上海後，一定得每日誦讀。」
那兩本手抄本並不是什麼罕見的秘笈，民間尋常可見的＜太上感應篇＞與＜文昌帝君陰騭文＞而已。然而少年的師尊自有一種奇異的稟賦。
別人視同馬耳東風，過即不留的母訓，他卻在母親不能隨行的情況下依教奉行。在上海民立中學求學期間，日日黎明即起，簡單盥洗過後，先朗聲念過父親的兩本手抄本，而後溫習學校功課。
如此一年過去，他自己受到很大感動，深覺兩書雖則淺近，卻比傳統的四書、五經更易教化人心。「可是──」這個特別的少年馬上又想到：「可是光我一個人知道有什麼用呢？」於是準備付梓印行，與廣大的大眾結緣。
師尊是即知即行的行動派，日後他為蕭宗主開辦上海宗哲社是這樣，即使年紀輕輕，還只是一個少不更事的少年，就已經是這好樣。他找到週日的空檔，開始在大街小巷巡邏，尋覓適當的店家。
他順利找到一家看上去還頗為可靠的印書店。老闆人很不錯，問清了是有意流傳亡父的手抄本以後，試探性地問十四歲的少年：「改用有插圖的版本怎麼樣？一般人的接受度會更高。」少年連忙點頭答應。
老闆又問少年：「有錢嗎？」缺乏社會經驗的少年說有，立時把身上僅有的十幾塊錢全給掏出來。那些錢全是從上海的兩位叔父每人每月給一塊錢零用省下來的。老闆笑著讓他把錢收回去，又問明了少年的住所，第二個禮拜便巴巴找上門來，一邊還對他解釋：「上回金額給算多了，不必用上八塊錢，只需七塊的。」
印書的事敲定，少年又趕忙商請兩位叔父幫忙。印好的書暫時借放在三叔父上班的廣仁善堂，準備發放的書就拜託在輪船招商局任職的四叔，讓書跟著大船在長江沿岸跑，每有旅客上下，就可以順手帶上一本。
年少時就這樣印行過三次。本是無心之舉，卻大幅改變了師尊的命盤，隨著落地而來的許多不順就此隱匿無蹤。
至於那位對少年一本良善的印書商，數十年後，師尊已是耄耋老人時，偶爾在上課提起此事，隨侍的侍童忍不住為書商請命：好人都該上天堂的。師尊點頭稱是，真動用了無形力量找到其人，讓他上天修煉去也。
由利他出發，把一己的利益擱在後頭，未必就損了自己，更大的可能常是因此先利益了自身。天帝教雖然始終強調：誦誥的核心精神在利他，然而無數為眾生的頭磕過，為眾生的汗流過，累世以來始終不離不棄的宿業必然可以因此銷融。
造渠引水的工程先就灌溉到自家福田。
即使是天帝教的昊天心法，這個因應特殊時代使命來到人間的無上法門，修煉的關鍵點，就在師尊為弟子開天門引入上帝的靈陽真炁。源源滾滾的至陽正炁灌入之後，濁臭不堪的電子體因此擁有重返清淨的無限可能。然而若是原人本身心境無法開闊，先天一炁福玄子老前輩好心提醒人間弟子：即使先天一炁一再加持，所能容受者也僅是一丁點而已。
唯有容天容地，仿效天地的開闊，個人方能成為天地正氣加持的法器，在修道路上昂揚前進。也唯有以天地博愛無私的眼觀照一切眾生，心境乃能大大開闊，因此遠離種種偏愛與私憎的痛苦。
許多時候，在我陷入無名的困境時，猛然望見青天，不禁一愣，是呀，不正是因為自己無法以天地為師，因而生出種種分別心，兀自與惱人的無明纏綿不休？如果有一天，我終能以天地的心眼觀看周遭一切的人與事，自然只是一片慈愛與祥和，彼時不正是人生最大的福報？
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